صدر مؤخرا عن مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع كتاب قيم للأستاذ / Ù…ØÙ…د بن ØÙ…يد Ø§Ù„Ø¬ØØ¯Ù„ÙŠ Ø§Ù„ØØ±Ø¨ÙŠ Ø¹Ù†ÙˆÙ† له بـ” Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من قبيلة ØØ±Ø¨ : نسبهم- ÙØ±ÙˆØ¹Ù‡Ù…- ديرهم – أعلامهم” . Ùˆ يقع الكتاب ÙÙŠ 143 صØÙŠÙØ© من Ø§Ù„ØØ¬Ù… المتوسط ØŒ طبعت على ورق الشمواة Ø§Ù„ÙØ§Ø®Ø± ÙˆØ§Ù„Ù…Ø±ÙŠØ Ù„Ù„Ù†Ø¸Ø±.
Ø§ÙØªØªØ المؤل٠كتابه بإهداء إلى أبناء قبيلته الأعزاء. تلى ذلك شكر Ùˆ تقدير ÙˆØ¹Ø±ÙØ§Ù† لمن تعاون معه ÙÙŠ إعداد الكتاب وخص بالذكر Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ« Ø§Ù„Ù…Ø¹Ø±ÙˆÙ ÙØ§Ø¦Ø² البدراني Ùˆ النسابة الشري٠إبراهيم بن منصور الأمير ÙˆØ§Ù„Ø¨Ø§ØØ« المعرو٠مØÙ…د بن Ùهد العوÙÙŠ.
ثم قدم المؤل٠لكتابه Ùˆ ذكر ÙÙŠ المقدمة أن Ø§Ù„Ø¯Ø§ÙØ¹ لتألي٠الكتاب كان توثيق أصل القبيلة Ùˆ الرد على توهمات بعض الكتاب والنسابة المعاصرين ØÙˆÙ„ أصل القبيلة.
و قد قسم المؤل٠كتابه إلى :
-
مقدمة
-
Ø§Ù„ÙØµÙ„ الأول
-
Ø§Ù„ÙØµÙ„ الثاني
-
خاتمة
Ùˆ ÙÙŠ Ø§Ù„ÙØµÙ„ الأول تناول ÙØ¶Ù„ علم النسب ØŒ ثم تكلم ØÙˆ أصل قبيلة ØØ±Ø¨ الخولانية بشيء من Ø§Ù„ØªÙØµÙŠÙ„ØŒ تلى ذلك ØªÙØµÙŠÙ„ لنسب زبيد المسروØÙŠØ© Ø§Ù„ØØ±Ø¨ÙŠØ©. ثم خلص المؤل٠إلى أصل قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© ØÙŠØ« عدد القبائل والأسر التي تشابهت مسمياتها Ùˆ مسمى قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© وإن كانت لا يجمعها نسب، ثم بين أن تشابه الأسماء مدعاة للخلط ÙÙŠ الأنساب ØŒ وهذا ما أوقع بعض النسابة والكتاب المعاصرين ÙÙŠ خطأ نسبة قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من ØØ±Ø¨ إلى Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من بني شعبة من كنانة وذلك لتشابه الأسماء وقرب الديار من بعضها البعض. Ùˆ قد بين المؤل٠النسب الصØÙŠØ لقبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من زبيد Ø§Ù„ØØ±Ø¨ÙŠØ© Ùˆ عدد Ø£ØØ¯ عشر دليلا على ØµØØ© هذا النسب، ومن باب الأمانة العلمية Ùˆ Ø§Ù„Ø´ÙØ§Ùية ÙÙŠ Ø§Ù„Ø·Ø±Ø Ø°ÙƒØ± المؤل٠الآراء Ø§Ù„Ù…Ø®Ø§Ù„ÙØ© لدى بعض أبناء القبيلة Ùˆ القائلة بأن قبيلتهم أصلا من Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© كنانة Ùˆ دخلت ØÙ„ÙØ§ مع زبيد المسروØÙŠØ© Ùˆ الرأي الآخر الذي يرى أنها قبيلة مستقلة دخلت ÙÙŠ زبيد ØŒ ثم ذكر الدليلين الذين عليهما تعويل هذين الرأيين، ثم رد على هذين الرأيين ÙˆÙندهما ÙÙŠ خمسة نقاط رئيسة، وقد Ø£ÙØ±Ø¯ المؤل٠جزءا خاصا للرد على من نسب قبيلة Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© ØØ±Ø¨ إلى بني كنانة ØÙŠØ« رد على أقول الشيخ عاتق البلادي ÙÙŠ كتابه “نسب ØØ±Ø¨”Ùˆ الدكتور مبارك المعبدي ÙÙŠ كتابه ” Ù…Ù„Ø§Ù…Ø Ù…Ù† تاريخ قبيلة ØØ±Ø¨”. Ùˆ خصص المؤل٠ما تبقى من Ø§Ù„ÙØµÙ„ الأول ÙÙŠ إثبات نسب قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© إلى زبيد من ØØ±Ø¨ الخولانية بالأدلة العقلية والنقلية Ùˆ القائمة على الوثائق Ùˆ الخطابات الرسمية القديمة ÙˆØ§Ù„ØØ¯ÙŠØ«Ø© ØŒ Ù…ÙØµÙ„ا ØªÙØµÙŠÙ„ا قام على Ø§Ù„Ø´ÙØ§Ùية Ùˆ الØÙŠØ§Ø¯ÙŠØ© والموضوعية التي ØªÙØªØ±Ø¶ ÙÙŠ النقاش ÙˆØ§Ù„Ø¨ØØ« العلمي.
أما Ø§Ù„ÙØµÙ„ الثاني، Ùقد خصصه المؤل٠لذكر ÙØ±ÙˆØ¹ القبيلة ÙˆØªÙØµÙŠÙ„ها ØŒ ثم تناول Ø¨Ø§Ù„ØªÙØµÙŠÙ„ ديار القبيلة ÙˆØØ¯ÙˆØ¯Ù‡Ø§ على ضوء الوثائق ØŒ ثم تلى ذلك بتعديد مختصر لأبرز شيوخ القبيلة ØØªÙ‰ وقتنا Ø§Ù„ØØ§Ù„ÙŠ. تلى ذلك بذكر أسماء بعض أعلام القبيلة مرتبة هجائيا ØØ³Ø¨ Ø§Ù„ÙØ±ÙˆØ¹ ثم أبجديا ØØ³Ø¨ العوائل.
ثم عدد بعض أعلام القبيلة من كتبة الوثائق خلال Ø§Ù„ÙØªØ± من ( 1325 هـ إلى 1375 هـ).
ثم استغرق بقية Ø§Ù„ÙØµÙ„ الثاني ÙÙŠ Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ« ØÙˆÙ„ النظام الإجتماعي للقبيلة Ùˆ تقسيماتها ØŒ ثم Ø£ÙØ±Ø¯ قسما خاصا Ù„Ù„ØØ¯ÙŠØ« ØÙˆÙ„ قواÙÙ„ Ø§Ù„ØØ¬ Ùˆ التجارة Ùˆ التي تمر طرقها بديار قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø©. وختم Ø§Ù„Ù…Ø¤Ù„Ù Ø§Ù„ÙØµÙ„ الثاني بمقال رائع ØÙˆÙ„ رØÙ„ات الصد٠التي اشتهر بها أبناء مدينة ثول التي تخص Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من ØØ±Ø¨.
ثم ختم Ø§Ù„Ù…Ø¤Ù„Ù Ø¨ØØ«Ù‡ القيم بالتأكيد على انتساب قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© المقيمة ÙÙŠ وادي ثول إلى زبيد المسروØÙŠØ© Ø§Ù„ØØ±Ø¨ÙŠØ© ØŒ وشدد على ØµØØ© هذا النسب ØŒ Ùˆ Ù†ÙÙŠ ما يدعيه البعض من أنه نسب ØªØØ§Ù„ÙØŒ بين Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© بني شعبة وزبيد Ùˆ Ù† هذا الإدعا باطل Ùˆ وهم وقع Ùيه بعض Ø§Ù„Ù…ØªØ£ØØ±ÙŠÙ† بسبب تشابه اأسماء وقرب الديار.
تلى الخاتمة ملØÙ‚ الوثائق الذي ضم سبعة وثائق مصورة عن أصولها.Ùˆ ذكر مصدر كل وثيقة Ùˆ تاريخها.
Ùˆ أتبع المؤل٠الوثائق بصورة كبيرة لوسم قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© ØŒ ثم جدول لبعض وسوم الإبل عند قبيلة زبيد المسروØÙŠØ© Ø§Ù„ØØ±Ø¨ÙŠØ©ØŒ ثم جدول لوسوم الإبل عند قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من بني شعبة من كنانة Ùˆ التي يتوهم البعض وجود نسب بينها وبين قبيلة المؤلÙ.
Ùˆ قد Ø£ÙØ±Ø¯ المؤل٠ملØÙ‚ا للمشجرات ØŒ ØÙˆÙ‰ 11 مشجرة Ùˆ مخططين لتنظيم القبيلة ÙÙŠ المرØÙ„Ø© الأولى والثانية.
Ùˆ تبع ملØÙ‚ المشجرات ØŒ الÙهارس التي ضمت أربعة Ùهارس هي :
-
Ùهرس الأعلام
-
Ùهرس المواضع
-
قائمة المصادر و المراجع
-
Ùهرس Ø§Ù„Ù…ØØªÙˆÙŠØ§Øª
Ùˆ قد Ø£ÙØ±Ø¯ المؤل٠ÙÙŠ نهاية الكتاب قائمة بأسماء المتعاونين معه من باب Ø§Ù„Ø¹Ø±ÙØ§Ù† بالجميل.
Ùˆ الكتاب بالمجمل Ø¨ØØ« علمي قيم يعتمد على Ø§Ù„Ø·Ø±Ø Ø§Ù„Ø¹Ù„Ù…ÙŠ والموضوعي، وينتهج Ø§Ù„Ø´ÙØ§Ùية Ùˆ الاعتدال.
Ùˆ كان بودي لو تناول المؤل٠الجانب الأدبي للقبيلة ØŒ ØÙŠØ« تعتبر قبيلة Ø§Ù„Ø¬ØØ§Ø¯Ù„Ø© من ÙØ±ÙˆØ¹ زبيد التي تمتلك موروث أدبي Ùˆ شعبي غني ØØµÙˆØµØ§ ÙÙŠ مجال الشعر، ولون الزومالة، والكسرة، Ø¨Ø§Ù„Ø¥Ø¶Ø§ÙØ© إلى الÙنون Ø§Ù„ØØ¬Ø§Ø²ÙŠØ© الأصيلة ÙƒØ§Ù„Ø±Ø¯ÙŠØ ÙˆØ§Ù„ØªÙ‚Ø§Ø·ÙŠÙ Ùˆ الدمام Ùˆ الخبيتي Ùˆ غيرها..
كذلك تمنيت لوتناول المؤل٠الØÙŠØ§Ø© البرية ÙÙŠ ديار القبيلة من ØÙŠÙˆØ§Ù† ونبات Ùˆ جبال Ùˆ عيون … إلخ..
Ùˆ لكن هذا لا يقلل أبدا من قيمة الكتاب الذي أعتبره Ø¥Ø¶Ø§ÙØ© قيمة إلى المكتبة السعودية Ùيما يخص الأنساب والتاريخ . وأنا Ø£Ù†ØµØ ÙƒÙ„ مهتم ÙÙŠ هذه المجالات اقتناء الكتاب Ùهو ÙØ¹Ù„ا كتاب يستØÙ‚ القراءة.
جزاك الله خيرا ØŒ الرابط التالي يتضمن بعض شخصيات ØØ±Ø¨ ÙÙŠ الوثائق البريطانية للجزيرة العربية خاصة Ø§Ù„ØØ¬Ø§Ø² ونجد ØŒ لعله ÙŠÙيد القراء الكرام لهذه المدونة الرائعة
http://www.shmmr.net/vb/t59917.html
أتمنى من الأخوة Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ«ÙŠÙ† ÙÙŠ الأنساب Ø§Ù„Ø¨ØØ« عن نسب المخاليÙ
السلام عليكم جزاكم الله خيرا ارجو Ù…Ø¹Ø±ÙØ© نسبي من عشيرة ØØ±Ø¨ الظواهر ÙˆØØ³Ø¨ نجم عبدالله جراد عبيد مطرود ØØ±Ø¨ الظواهر ارجو Ù…Ø¹Ø±ÙØ© النسب كاملا وجزاكم الله خيراااا